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神々のふるさと・出雲神楽

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神々のふるさと・出雲神楽

出雲神楽は身体で描いた古事記
松川八洲雄(映画監督)

 語り部が代々言葉で伝えてきた日本人の歴史・“世界観”を、古事記は、墨を含ませた獣の毛の筆で中国の文字を借りて紙に書き残す「文明」の…試みであったとすれば、お神楽は、文字の代わりに身体行動とロうつしされてきた言葉、たとえば呪文のような…を用いて物語を伝えようとしたもの、といえるだろう。その場合、何者かの他者を真似る知恵は幸か不幸かまだ発見されず、なんとしてでも神なら神に、鹿なら鹿になりきらねばならなかった。他者を真似るのではなく、他者になる。これは近代演劇では至難のことである。ましてなるべき対象は…見たこともない、たとえば神。
 私は神だ、と思い込む。なかなかその事を信じられない。くり返し、私は神だ、と思い込もうとする。目をつむったり、面をかむったり、そうして思い込みを誘う動きをくり返す。笛は情動を誘い、太鼓は運動を引き出そうとリズムを刻むだろう。いい具合にむずむずしてきたぞ…などと考えると、つまり邪念が入るとダメになる。はじめからやり直す…。この繰り返しのうちに気分がよい方向に動き始めたら上昇気流に乗るトンビの要領で躰をふっとのせる…。酒はその飛翔を大いに助けたにちがいない。
 最初から他者(観客)に演じてみせる魂胆なぞは入り込む余裕はなかった。いや、むしろ“観客”の方が神になって神座と定めた「結界」に入り込む、というのがマツリの常道だったろう、すくなくとも奥飯石の“観客”はそうだった。そして観客は…なにをかくそう、力ミサマと区別がつかないときている…。
 …そのように出雲神楽には、凝視するならば日本人の信仰や、神や、魂や、言葉や、舞や、演劇や、もろもろの原初のヒミツを解くカギが、いまでもいっぱい、いきいきとしてつまっているように思えた。

優秀映画鑑賞会推薦
日本産業映画ビデオコンクール文部科学大臣賞
キネマ旬報文化映画ベスト・テン第1位
優秀映像教材選奨優秀作品賞

シリーズ <民俗芸能の心>
ポーラ伝統文化振興財団
英映画社
カラー41分

監修高橋秀雄
製作 宮下英一、内海穂高
脚本 菅野均
演出 松川八洲雄
撮影 小林治、小幡洋一
撮影助手 藤原千史、中山憲一
照明 前田基男、北沢保夫
録音 弦巻裕、松本修、南徳昭
選曲 山崎宏
ネガ整理 長沼ヨシコ
タイミング 三橋雅之
タイトル シネブレーン
録音 東京テレビセンター
現像 IMAGICA
語り 北村昌子
協力 佐太神社
佐陀神能保存会
鹿島町教育委員会
鹿島町立歴史民俗資料館
見々久神楽保持者会
有福神楽保持者会
奥飯石神職神楽保持者会
島根県教育庁
島根県古代文化センター
島根県立博物館

山田貢の友禅 -凪-

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山田貢の友禅 -凪-

文明の崩壊した後の凪
松川八洲雄(映画監督)

 東京世田谷の大原交差点といったら、騒音と空気の汚染の一番酷い所として有名でした。多分今でもそうでしょう。その交差点に面した自動車修理工場の裏に、友禅の人間国宝である山田さんは半世紀以上住んでいる……というところからぼくらはこの記録を始めました。その、 第二次大戦の終戦後に建てられたままの家の、ベニア張りの大きな机の前が山田さんの座るところで、ですから照明はそこを照らすだけで良く、カメラもまたその指先のサインペンや青花の汁の筆先を撮るしかなかったのです。
 そうして息詰まる撮影の最後に、交差点の脇のビルの屋上に上がりました。排気ガスの海から首を出すと、西に富士山が見え(る筈でした)、東に新宿の副都心の超高層ビル群が聳えて望めます。そして1909年に「走る自動車は(ルーブルにある有名な)ギリシャのニケの彫像より美しい……」と”騒音とスピードを愛する”未来派の詩人マリネッテイの宣言したように、下からは騒音と、スピードが出せないためにイライラした警笛が湧き上がっていました。 突然、 僕もまた一面家々のひしめく中に聳える副都心の超高層ビル群が「ニケの彫像より美しく」思えたのです。
 そこでハッと気付きました。その光景は山田さんが、つい今しがた水洗いしたばかりの網干し風景、名付けて『凪』と何と似ていたことでしょう。それはまた否応なく、崩壊したヨーロッパを描いたシュールレアリスト、マックス・エルンストの絵を思いださせたのです。こうして意識しようとしまいと、山田さんは正しく現代の作家に他なりません。
 この映画はその山田さんへのオマージュでもあります。

文部省選定
文化庁優秀映画作品賞
芸術祭優秀賞

シリーズ <伝統工芸の名匠>
ポーラ伝統文化振興財団
英映画社
カラー34分

監修 北村哲郎
協力 岐阜市
名和昆虫博物館
松坂屋
三越資料館
製作 宮下英一
脚本演出 松川八洲雄
撮影 小林治
照明 前田基男
音響録音 加藤一郎
ナレーター 寺尾聰
演出助手 日向寺太郎、嘉本哲也
撮影助手 多田勉、百瀬修司
ネガ整理 福井千賀子
現像 IMAGICA
タイトル 菁映社

ラヴェル「ダフニスとクロエ」より
指揮/エルネスト・アンセルメ 演奏/スイス・ロマンド管弦楽団

にんぎょう

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にんぎょう

<解説>
 土で焼いた器を発明した時代から人間の暮らしは一変します。そして、土器と一緒に何気なく作った土のひとがたを火にくべました。モノを入れる入れ物と、身体やこころにまつわるもろもろの不安や災いを移すことのできるこころの入れ物。そのこころの入れ物のさまざまをこれから見てみましよう。
 寝ている間に子供のたましいが飛び去らないようにと、親たちが作った天児 (あまがつ)や這子(ほうこ)と呼ばれる人形、女の子の成長を祝う雛祭り、京の都で生まれた御所人形。これら人形を生み出す職人は正にたましいを扱っていたのです。人形の産地、岩槻市に住む石川潤平さんもその一人です。その職人芸が花開く江戸時代。
 人形を動かしたいという欲求も生まれます。首を振る童子や文楽人形。動かすだけでなく、命を、たましいを…………。
 京都で育まれた文明とともに、人形も日本全国に行き渡ります。人形は遠い都の情報でもあったのです。一方、700年ほど前から皇族の姫君が代々出家入山されている尼寺、京都の宝鏡寺には、幼い姫君が肌身離さなかった人形が今も残っています。人形の住む人形寺。
 市橋とし子さん(1907年〜)は古い因習の中で苦労されながら、新しい女性像を人形に託します。素足の、しっかりと前を見る女性たち。「知秋」「草の上」 「風薰る」「無想」そして「愛」。
 野ロ園生さん(1907年〜)は江戸時代の香りをいまもなお見続けています。「はつなり」「雨月」「師走」そして「日々安穏」とその世界にするりと滑り込んでしまいます。
 小椋久太郎さんは、もう80年近くこけしを作り続けています。お椀や木の鉢を作っていた木地職人が明治に入ってから作り出した新しい郷土人形、木そのもののこけし。
 こうした人形は人のひながたの形した神、たましいの入れ物、人間の素晴らしい発明品なのです。

映画の空間と時間
映画監督 松川八洲雄

動かない人形が、はたしてムービー(動くイメージ=映画)になるものでしょうか。 人形は、少なくとも3つの空間と時間を持っています。そのことに気が付いたときこの難問は解けたのです。すなわち、
①展覧会、もしくは応接間の空間と時間。②アトリエ、もしくは仕事場の空間と時間。③その人形のイメージする空間と時間、の3つです。野ロ園生さんの人形『雨月』、市橋とし子さんの『草の上』を例にとりましょうか。
それぞれが展覧会場におかれているときは、その空間の人々のいる等身大の日常の空間と時間にほかなりません。つまりあたりまえの空間と時間、①の空間と時間です。
さてその中で近寄ってシゲシゲと眺めます。一体作者はなにをどう思って作ったのかしら......。

文部省選定
優秀映画鑑賞会推薦

シリーズ <伝統工芸の名匠>
ポーラ伝統文化振興財団
英映画社
カラー34分

監修 北村哲郎
協力 野ロ園生[衣裳人形](重要無形文化財保持者)
市橋とし子[桐塑人形](重要無形文化財保持者)
文化庁
東京国立博物館
国立文楽劇場
東京都 埋蔵文化財センター
山梨 釈迦堂遺跡博物館
和歌山 淡島神社
青森 恐山
弘前 久渡寺
埼玉 笛畝人形記念美術館
岩槻 人形歴史館
京都 宝鏡寺
石川潤平
小椋久太郎
桐竹一暢
大藤晶子
大森邦
音羽菊七
神成澪
上林アイ子
後藤静夫
田中秀代
宮本又左衛門
渡部直哉
製作 宮下英一
脚本演出 松川八洲雄
撮影 小林治
照明 前田基男
音楽 間宮芳生
ナレーター 花形恵子
演出助手 長井和久、彦坂宣明、中村元
ネガ整理 川岸喜美枝
録音 東京テレビセンター
現像 IMAGICA

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